从Bersih3.0看恩典与賄賂

一塲Bersih 3.0黃綠大集合 ,引起举囯万人的回响,認同.也獲得世界各國的报導,关注.

這項以干淨为主題,公平与公义为其号召的运动,唤起了许多有正义感,追求公义与廉政,強調干淨与圣洁的基督徒拍掌叫好,產生共嗚并静坐其中.当中也得到许多牧者(传道人) 的响应參与.

這事件之后遺症,如今仍餘波坦漾在人心中,引來许多的议论.同时這也鈎起了我多年前的一則思路,如今又对它重燃了希望,露出曙光.也迫使我有勇气提筆,把它记述如下,希望也会引起一些人,特別是參与Bersih的基督徒共鳴,得到牧者(传道人)的关注.

记得几年前,有一位牧者在一場主日证道中分享有关基督徒道德的問題.其中一項论述,道出许多基督徒在职場上因地位及身份特殊而容易接受賄賂,以得到不该獲取的利益.而其对賄賂的诠釋如下:
1. 在其工作範圍內,本属其应盡職份,卻去接受他人给予的錢財或其他利益
2. 在得到的錢財后因无呈报而有逃稅之嫌(有罪加一等之意)

以上的论述引起许多会友的回应及作广泛的討论,毕竟這是社会嚴重的弊病,公认的貪腐現像,在各領域中常都有所聞、所見、所遇.

然而,有一位会友卻道出一項問題,使我啞口无言,思索至今.他如此问道:“若按以上对賄賂的诠釋为正確,那牧者(传道人)讲道、主持婚礼或喪礼、家庭礼拜等也收‘红包’,那是否算是賄賂”!我立既回答说:“不、那是恩典”.

這位会友停頓片时,鼓起勇气反问道:“那恩典与賄賂有何不同? 牧者(传道人)讲道、主持婚礼或喪礼等不也是身为圣職人員应盡的職份!而有多少牧者(传道人)有把所收的‘恩典’ 呈报?而基督徒所收的‘利益’难道就不能以‘恩典’看待吗〞!

基督徒当如何看待這些格外的‘恩典’?它是否干淨圣洁,收來无愧,心安理得?這问題深盼也能引起所有參与及认同Bersih 3.0的基督徒及牧者(传道人)省思.让教会尋回圣洁之途.一起更新转化國家.

末了,我期望教会应当慎重思考并能关注牧者们(传道人)的“三费”福利与須要.既在面对現实高昂的生活費、未來兒女们龐大的教育費、年老时享福的安老費.应当有更系统的筹划,给予更全面的安排及作出適当的檢讨与调整.让牧者(传道人)无后顧之憂,真能专心以祷告传道的事为念.不須为了依靠‘外快‘或尋找格外的‘恩典’而分心,陷入錢財利益及试探中.

國家須要转化,教会更要更新.

新安堂幼稚园第41届毕业典礼 (取自联合日报)

新安堂幼稚园第41届毕业典礼 (取自联合日报)

诗巫卫理新安堂幼稚园董事长官佰永认为，透过创新的教导，可帮助小朋友启发、思考他们的学习过程。所以该园明年将缩小班级制度，每班学生人数将少于30位。

今早在该园第41届 “最美的祝福” 幼二生毕业典礼上致词时，他向众人透露此消息。

他解释，这是个开始，透过缩小班级制度的教导，可让小朋友参与更多。同时，老师们有更多时间关心与教导学生。他盼望如此的创新的教导方式能让小朋友学习更多。

今早乃新安堂幼稚园一年一度毕业典礼。他道出，如今，小朋友们终于完成幼儿教育，但前面还有更多学习旅程。

他披露，40多年来，新安堂幼稚园培育了许许多多的人才。所以他相信在座的小朋友们，在几十年后将是国家的栋梁。

提到今天办幼儿教育，他不否认相当具挑战性。因时常在报章上看到幼儿教育课题。幼儿教育在当今世代非常受关注与看重。

“父母都参与谈论幼儿教育的前景，而政府亦强调如何去提升，塑造出更好幼儿教材。由于大家都面对挑战，所以包括家长与我们都一直在摸索和寻找。”


他说，过去的幼儿教育往往都在强调背，读及写。然而现今，这一方面对儿童来说太困难，要他们背书，他们会哭闹。

办学须创新求变

于是，他认为，首先应着重创新。父母，老师，董事们应一起思考如何在21世纪对幼儿教育做出不断创新和改变，以让小朋友快乐学习。

他继表示，新安堂幼稚园亦会继续朝着这方面去思考。当然，该园的老师们也一直在努力，家长亦在不继配合。

“21世纪要强调的是创新教学，创新的东西可吸引小朋友学习，以致在学习当中帮助他们了解周围发展的事物，而不仅是读书写字。”

他相信老师们也在不断地在提升。他说明，老师提升他们的教学方法和内容，有助于强化教学过程中协助小朋友们了解更多。

“今天面对电脑器材，小朋友用得更多，他们的领悟与学习得比成人更快，成人要向他们学习。小朋友知道或接触的东西也可能比老师，家长快，所以大家在一步步追求进步。”

他再提出，其次要注重的是品德教导，在学校里教导小朋友做人处事，以塑造更有品德修养的学生。

新安堂幼稚园一直以来都在强调这方面的工作。圣灵果子有9粒，他认为适合比做所谓的品德，老师们都是在强调透过圣经教导，来塑造有品德的学生，帮助小朋友成长。

他相信这会继续推动品德的教育，帮助小朋友在成长过程中除了有新的知识外，也以让小朋友开始培育成为有道德，有内容的学生。

新安堂簡介

新安堂簡介

新安堂 - 位于詩巫新珠山,是砂劳越卫理公会所創立的首间教会.

回頋历史,于1901年从中國福建省南來的福州人墾民共分二批,其中第二批于1901年3月16日抵達新珠山橋头.這些漂洋过海的先贤经過了一夜的休息后,第二日趁着是主日,在來自新加坡的卫理公会萬会督(Bishop Warne)帶領之下進行了福州人墾塲的一次主日崇拜.這一埸主日崇拜是在当时布律克政府所建造的長屋形工人宿舍里举行.雖然处境簡陋,但是借着圣经及祷告,天父上帝为墾民们加添力量与信心.

1903年新安堂圣堂兼小学建成,由富雅各教士負起牧養会友及教育的工作.這间以亜答葉盖成的圣堂位于新珠山桥头,總共被使用了18年.而在那里的小学堂就是今日光安小学的前身.


1921年新安堂执事会向布律克政府買下了一座旧保壘并改为新安堂圣堂.這间圣堂是在小山丘上,這也就是今日光安小学的校址.至1933年,光安小学由新珠山河邊迁到山上再次与新安堂共处一屋檐下.但在世界二战期间, 新安堂被日軍佔領改为宪共派出所,当联軍发动攻势, 建築物遭到若干的破坏.

二战结朿之后,因部份圣堂遭破坏及小学人數也增加,山上的新安堂兼学校已不夠使用.因此,战后在美国卫理公会的協助及坡民的捐献下,在山脚下另建立了一座新的圣堂,這间多以硬木建成的圣堂于1951年举行奉献落成礼.


到了1978年,会友人數已再次增加了不少,加上木制圣堂已过于陳旧, 当时新安堂执事会筹到26万令吉建立了一座鋼骨水泥圣堂,此圣堂隔年建成,于1979年11月28日由方中南会督主持落成奉献礼.而這圣堂也一直使用至今.

到了九十年代,新珠山再次经历了另一波的發展,布洛克大道及德圣路的完成,路旁大兴土木工程林立,人口也不斷增加,因此新安堂执事会分別在90年初及二千年在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了現今的怀安堂及平安堂。

如今, 新安堂的位置已由郊区扩展到詩巫市区的版图內,无论是主日崇拜人數或生活水凖,都已增加与提高. 因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,几年前新安堂执事会开始筹划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖.將于2011年7月31日举行动土礼.

我们期盼此圣堂于2012年,新安堂慶祝設堂111(三一)週年时举行落成,一起歌頌這位偉大的三一真神.

誠心邀請參加新安堂新圣堂动土礼

致新安堂全体会友、众弟兄姐妺:

新安堂 - 設堂于1901年,为砂拉赿卫理公会首间教会。

百多年來,承蒙先贤先圣们幸劳的墾荒和付出,神的恩眷保守,教会不斷增長。并曾于90年代初及二千年分別在西端花园及阿波罗地区植堂,先后成立了怀安堂及平安堂。

近年來,因面对硬体設备缺乏、活动空间有限等因素,教会牧者及同工们策划兴建新圣堂事宜,并已得到當局批凖。

本堂执事会議决訂于2011年7月31日上午八时卅分,假新圣堂堂址举行动土礼,以將一切荣耀歸主并求神继續引導賜福整个建造工程。
特此誠邀 众弟兄姐妹当天出席覌礼,一同見証历史篇章.共頌主恩浩瀚。

新安堂

主理:林圣贵牧师
执事会主席:官佰永弟兄
文书:黄恩溢姐妹


主曆:2011年7月12日

新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会圆滿结朿

蒙神恩眷帶領,新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演成功于2011年7月16日晚七时假詩巫RH 酒店茉莉廳举行,当晚出席听众非常踊躍,擠暴会場,座无虚席,共吸引近一千三百多名熱愛音乐人士前往覌賞.

這場別开生面的演奏会,五个呈献团体全場以手鈴及捧鐘演奏共十九首美妙动听的圣詩名曲.其中包括“快乐快乐”、“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“主手所造”、“吉普塞舞曲”等.讓出席者驚嘆及被悅耳的音乐感动,并以熱烈的掌声回报.

因出席人數众多,到七时仍有許多听众入場,演奏会被迫延遲十分鍾后在林圣貴牧师以祷告开始.隨后在新安堂手鈴詩班l及香港迦密柏兩中学手鈴队進行手鈴歩操,演奏“上帝恩丰盁降臨”作为演奏会首項节目.

当晚出席貴賓有砂劳越华人年議会会長拿督蘇慈安牧师博士伉俪,詩巫市議会主席兼南兰國会議員拿督張泰卿,詩巫縣長王是盟等.

二小时的演奏会凖时于九时十分由会長蘇慈安牧师祝福后,圆滿结朿.

新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演

新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演
(記者招待会)
15/07/2011 @ 10:00am
(新安堂执事会主席:官佰永)

新安堂“心鈴、心音乐”手鈴音乐会義演为一項空前及特別的音乐晚會,因它是全砂第一个团体(教会)举辦类似义演,全埸以手鈴音乐主導演出.

1. 日期:2011年7月16日 时间:7:00pm 地点: RH 酒店茉莉廳

2. 主辦單位: 新安堂建堂委員会/新安堂手鈴音乐協进会
協辦 : 亜洲國际手鈴協会(香港)

3. 目的: 推广手铃音乐事工.并为新安堂建新圣堂及新安堂手鈴協进会活动筹款.

4. 演奏会呈献团体 :
- 新安堂手鈴詩班l
(全砂第一支手鈴詩班队,于2010年正月成立,現有13位成員.指揮:陳亦煌老师)
- 新安堂手鈴詩班ll
(成立于2010年10月, 現有13位成員.指揮:劉泽意音乐主任)
- 新安堂捧鍾詩班
(成立于2010年10月, 現有15位成員,为全砂第一支捧鍾詩班队. 指揮:劉泽意音乐主任)
- 香港迦密柏雨中学手鈴队
(成立于2001年,成員有45位.參与义演有15位. 指揮:莫芷茵老师)
- 香港心鈴舞动手鈴乐团
(成立于2004年,現有成員有4位.以独奏、二重奏、四重奏及五重奏为主)

以上呈献团体当晚將演奏共19首美妙歌曲,包括:“我心灵得安宁”、“靠近十架”、“祢信实何广大”、“吉普塞舞曲”等圣詩名曲,敬請大家期待恭听.

5. 蒙神恩眷帶領,也特別感謝各教会領袖,众弟兄姐妺,社会贤達,熱愛音乐人士的支持与協助.

6. 全部义演入場券所剩不多,(RM10及RM50已售完,RM100只剩约20張).若公众欲想購买,敬請從速,并可 致电或親臨新安堂辦公室(Tel:084-323487). 而在义演当晚在RH 酒店茉莉廳外將設有櫃檯服務.

7. 提醒:
- 誠邀所有熱心赞助及已購买义演入場券人士,凖时出席. 义演將于7:00PM凖时开始.
- 預計出席奏会演人數超过千人,敬請提早入場.
- 义演將憑票入場,并謝绝6岁以下小孩.
- 除授权或指定攝影員,請公众不要在演奏進行时拍攝或錄影.

看見、感动、行动

看見、感动、行动
(经文:尼一:1:11)
26/06/2011主日祟拜
一)引言-尼希米記是一本領導者推荐/体現一个領導者風範/充滿作僕人无私付出的一本书
-历史背景:所罗门后以色列亡國
-10支派在北方撒玛利亜(以色列),2支派在南耶路撒冷(犹大囯)
-BC722亞述国入侵以色列国滅亡
-BC586巴比伦尼布甲尼撒入侵犹大/燒圣殿,拆城牆
-70年后玻斯国入侵巴比伦,犹太人開始有机会三次歸回
1.所罗巴伯
2.以斯拉(重建圣殿/但圣殿无好保護,常遭敌人破坏)
3.至到13年后尼希米帶領并負起重建城牆
尼希米身份
-酒政 (神藉這身份的方便讓王应允重建工程)
-建築师 (全盤計划,帶領建築工程,成为众人的僕人般)
-省長 (展現屬灵帶領,要同胞一起回到神的話語上)

a)看見 (肉眼 vs心灵) 3节
-不是指肉眼(因肉眼只能看近),而是指心灵看到須要(看得更远,800里外的城牆狀况)
-看到耶路撤冷蓅涼、犹太人凄慘狀况
-不是每人都看見迫切須要、神將重建城牆責任交托他、也使犹大人帶來盼望、挑起重建信心
-雖然重建工作看似不可能(因政治上,经济上等因素)、但若願意被神選召作成他旨意就能完成

b)感动 (冲动 vs 感动) 4节
-這不是冲动的表現(因冲动是短暫/儿分钟热诚)
-而是感动(坐下哭泣/悲哀数日/心中伤痛)
-神的灵不斷提醒/燃燒/禁食祷告
-促使他有勇气冒生命危险,作人看不可能的事、眼目专注于神

c)行动 (无动 vs行动) 6节
他不是无动于衷,而是急刻回应,开始行动
-行动一:祷告(5-11节)
-为自己/本家/国家,求赦罪(因如今光景是背棄神/不行神的道的缘故)
-我们若要作神所托付的工,必需嚴謹遵行神的道而作一个領導者也要由屈膝开始
-行动二:計划向王請求
(不被敌人指是反王行动/要有建全計划,合时宜向王請示,因关系自己生命危險)
-用了三个月計划(人力、物力、財力、資源分配等,預备週詳才向王稟报)

三)重建城牆新譯
a) 重建身体健康
-年青人追求时尚生活/愛美/減肥等而弄坏身体
-要知道“我们身体是神的殿”(哥林多书)
-要有健康的身体,有魄力才能更好事奉主,为神成就更大更美的事
-雖然神不应許天常晴藍(信主就不会生病),但卻应許恩典夠用,充充足足成就我们所求所想

b) 重建心灵城牆 (賽49:15-16)
-人与人间有城牆,不能有好溝通,人与神也有城牆而不能建立良好属灵关系
-圣灵不断在我们心中更新建造/提醒城牆狀况,生命是否处在廢墟中!
-神要保卫我们属灵生命那道牆垣,也免搖搖欲墜而倒下?
-我们心灵情況如何?神知道,因神沒有放棄你,像沒有放棄以色利民般
-就像妇人沒有忘記喂奶给孩子般,因他已把我们名字刻在手上,永永洗不掉,也不会忘記
-因我们心灵城牆常在他面前,他知道我们软弱,灰心,难处
(你有冷淡/曾離棄神吗?神要你重建心灵城牆,除去廢墟中肮臓的生活,重建与神关系)

c) 重建神圣圣殿
-3、4、5章講述重建城牆的過程:
1.环境多么惡劣,冒着敌人以控似謀反王罪状
2.還要面对內憂外患中攻擊,
3.同胞的批評及冷語,敌人的拦阻
-但尼希米靠神帶領与同胞一起遞砖、一起叠砖,在52天內完成了重建城牆的使命
-神让新安堂会友看見了須要、也感动我们、我们也以行动回应神的感动
-要为神完成重建新圣殿的工作

四) 结語
-願神藉尼希米的经历,成为我们的提醒,一起完成神交托的工作与使命,重新回到神面前